Argumenti i simulimit

Argumenti i simulimit i Nick Bostrom është jashtëzakonisht i thjeshtë dhe i qartë. Nuk përpiqet të provojë se po jetojmë në një simulim, por përkundrazi formulon në mënyrë elegante tre mundësi, njëra prej të cilave duhet të jetë e vërtetë. Elon Musk gjithashtu mbron një tezë të ngjashme, e cila e bëri idenë të njohur për një publik të gjerë. Zyrtari letër është mbi 14 vjeç dhe ashtu si shumë faqe janë të shkurtër. Deklarata qendrore është e lehtë për tu kuptuar dhe kompakt.


Simbolet e mëposhtme prezantohen së pari:

  • \(f_P\): Fraksion i civilizimeve njerëzore që mbijetojnë dhe arrijnë një fazë pashumanike
  • \(f_I\): Fraksioni i civilizimeve njerëzore të interesuar për simulimet stërgjyshore
  • \(f_{sim}\): Fraksioni i civilizimeve njerëzore që jetojnë në simulimet stërgjyshore
  • \(\overline{H}\): Numri mesatar i njerëzve që jetojnë në një civilizim para-post-njerëzor
  • \(\overline{N_I}\): Numri mesatar i simulimeve stërgjyshore të kryera nga një civilizim pas njerëzor i interesuar në simulimet stërgjyshore

Atëherë:

  • \(f_I \cdot \overline{N_I}\): Numri mesatar i simulimeve stërgjyshore të kryera nga një civilizim posthuman
  • \(f_P \cdot \overline{H}\): Numri mesatar i njerëzve që kanë arritur një fazë posthuman
  • \(f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I}\) : Numri mesatar i njerëzve në simulimet stërgjyshore (ju simuloni saktësisht fraksionin \(f_P \cdot \overline{H}\) )
  • \(f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I} +
    \overline{H}\)
    : Numri mesatar i njerëzve që jetojnë ose në simulime stërgjyshore ose në një civilizim para-post-njerëzor

Tani herësi i dy termave të fundit korrespondon saktësisht me fraksionin e njerëzve që jetojnë në simulime:

$$f_{sim} = \frac{f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I}}{f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I} + \overline{H}}$$

Ne përjashtojmë \(\overline{H}\) dhe shkurtojmë (kjo është gjithashtu thelbi i argumentit):

$$f_{sim} = \frac{f_P \cdot f_I \cdot \overline{N_I}}{f_P \cdot f_I \cdot \overline{N_I} + 1}$$

Bostrom tani merr një jashtëzakonisht të madh \(\overline{N_I}\) , të cilin ai e justifikon me progresin eksponencial, teknologjik bazuar në vlerësime konservatore.

Kjo krijon rastet e mëposhtme:

  1. Rast: \(f_P \approx 0\)
    • a) \(f_I \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 0\)
    • b) \(f_I > \epsilon \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 0\)
  2. Rast: \(f_P > \epsilon \approx 0\)
    • a) \(f_I \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 0\)
    • b) \(f_I > \epsilon \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 1\)

Në përmbledhje, të paktën një nga tre rastet e mëposhtme është përmbushur:

  • \(f_P \approx 0\): Njerëzimi po shuhet para se të arrihet një fazë posthuman
  • \(f_I \approx 0\): Asnjë civilizim posthuman nuk interesohet për simulimet stërgjyshore
  • \(f_{sim} \approx 1\): Hipoteza e simulimit: Ne jetojmë në një simulim stërgjyshëror

Për të rritur probabilitetin e \(f_{sim} \approx 1\) (të cilin Bostrom e specifikon përafërsisht \(\frac{1}{3}\) ), ne në të ardhmen mund të vëzhgojmë edhe probabilitetet e tjera për \(f_P \approx 0\) dhe \(f_I \approx 0\) .

Nëse hipoteza e simulimit është e vërtetë, zbatohet sa vijon: Meqenëse \(f_{sim} \approx 1 \neq 1\) , ky rast nuk përjashton që ne (ose pasardhësit tanë) në grup \(\overline{H}\) dhe janë, për shembull, një nga njerëzit e parë që ka kryer simulime stërgjyshore. E gjithë çështja, megjithatë, është se kjo është jashtëzakonisht e vështirë. Pra, nëse nuk jetojmë në një simulim tani, ekziston një probabilitet i lartë që pasardhësit tanë nuk do të bëjnë kurrë një simulim stërgjyshëror.

Një nga parakushtet për Bostrom është e ashtuquajtura pavarësi e substratit (p.sh. vetëdija nuk mund të zbatohet vetëm në rrjetet nervore biologjike me bazë karboni në tru, por edhe mbi bazën e silikonit në një kompjuter). Gjithashtu interesante: Pavarësisht nga ideja (dhe në asnjë moment një parakusht) është mundësia e simulimeve në simulime (me çdo nivel foleje).

Sipas mendimit tim, kuptimi i së vërtetës së hipotezës së simulimit për jetën tonë mund të përmblidhet nën moton "Kush kujdeset?" - por argumenti i simulimit është padyshim një provë magjepsëse.

Në këtë pikë, duhet të përmenden edhe veprat e tjera emocionuese të Nick Bostrom mbi problemin e bukurisëgjumit , argumentin e ditëskiametit dhe përgjithësisht mbi supozimin e vetë-indikimit .

Mbrapa