Նիկ Բոստրոմի սիմուլյացիոն փաստարկը տպավորիչորեն պարզ և պարզ է: Այն չի փորձում ապացուցել, որ մենք ապրում ենք սիմուլյացիայի մեջ, բայց փոխարենը էլեգանտ կերպով ձևակերպում է երեք հնարավորություն, որոնցից մեկը պետք է ճիշտ լինի: Իլոն Մասկը նույնպես պաշտպանում է նման թեզ, որը գաղափարը հայտնի է դարձրել լայն հասարակությանը: Պաշտոնական թերթը ավելի քան 14 տարեկան է, և նույնքան էջեր կարճ են: Կենտրոնական հայտարարությունը հեշտ է հասկանալ և կոմպակտ:
Նախ ներկայացվում են հետևյալ խորհրդանիշները:
- \(f_P\): Մարդկային քաղաքակրթությունների ֆրակցիա, որոնք գոյատևում են և հասնում հետմարդկային փուլ
- \(f_I\): Նախնիների սիմուլյացիաներով հետաքրքրված մարդկային քաղաքակրթությունների ֆրակցիան
- \(f_{sim}\): Նախնիների մոդելավորումներում բնակվող մարդկային քաղաքակրթությունների ֆրակցիա
- \(\overline{H}\): Նախընտրական մարդկային քաղաքակրթության մեջ ապրող մարդկանց միջին թիվը
- \(\overline{N_I}\): Նախնադարյան սիմուլյացիաների կողմից կատարված նախնիների սիմուլյացիաների միջին թիվը
Հետո:
- \(f_I \cdot \overline{N_I}\): Նախնադարյան քաղաքակրթության կողմից կատարված նախնիների մոդելավորման միջին քանակը
- \(f_P \cdot \overline{H}\): Հետմարդկային փուլ հասած մարդկանց միջին քանակը
- \(f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I}\) . \(f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I}\) մոդելավորումներում մարդկանց միջին քանակը (դուք ճշգրտորեն կոտորակում եք \(f_P \cdot \overline{H}\) )
- \(f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I} +
\overline{H}\): Մարդկանց միջին թվաքանակը, որոնք ապրում են կա՛մ նախնիների սիմուլյացիաների մեջ, կա՛մ նախ հետմարդկային քաղաքակրթության մեջ
Այժմ վերջին երկու տերմինների գործակիցը համապատասխանում է ճշգրիտ սիմուլյացիաների մեջ ապրող մարդկանց մասնիկին:
$$f_{sim} = \frac{f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I}}{f_P \cdot \overline{H} \cdot f_I \cdot \overline{N_I} + \overline{H}}$$
Մենք բացառում ենք \(\overline{H}\) և կրճատում (սա նաև փաստարկի հիմքն է):
$$f_{sim} = \frac{f_P \cdot f_I \cdot \overline{N_I}}{f_P \cdot f_I \cdot \overline{N_I} + 1}$$
Այժմ Բոստրոմը ենթադրում է չափազանց մեծ \(\overline{N_I}\) , որը նա արդարացնում է պահպանողական գնահատականների վրա հիմնված էքսպոնենցիալ, տեխնոլոգիական առաջընթացով:
Սա հետևյալ դեպքերի տեղիք է տալիս:
- Գործ: \(f_P \approx 0\)
- a) \(f_I \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 0\)
- b) \(f_I > \epsilon \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 0\)
- Գործ: \(f_P > \epsilon \approx 0\)
- a) \(f_I \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 0\)
- b) \(f_I > \epsilon \approx 0 \Rightarrow f_{sim} \approx 1\)
Ամփոփելով, հետևյալ երեք դեպքերից գոնե մեկը բավարարվում է:
- \(f_P \approx 0\): Մարդկությունը մարում է նախքան հետմարդկային փուլ հասնելը
- \(f_I \approx 0\): Ոչ մի հետմարդկային քաղաքակրթություն չի հետաքրքրվում նախնիների սիմուլյացիաներով
- \(f_{sim} \approx 1\): Մոդելավորման վարկած. Մենք ապրում ենք նախնյաց մոդելավորման մեջ
\(f_{sim} \approx 1\) (որը Bostrom- ը նշում է մոտավորապես որպես \(\frac{1}{3}\) ) հավանականությունը մեծացնելու համար հետագայում կարող ենք դիտել նաև այլ հավանականությունները \(f_P \approx 0\) և \(f_I \approx 0\) :
Եթե սիմուլյացիայի վարկածը ճիշտ է, ապա կիրառվում է հետևյալը. Քանի որ \(f_{sim} \approx 1 \neq 1\) , այս դեպքը չի բացառում, որ մենք (կամ մեր հետնորդները) բազմության մեջ ենք \(\overline{H}\) և, օրինակ, առաջին մարդկանցից են, ովքեր նախնիների սիմուլյացիա են անցկացրել: Սակայն ամբողջ հարցն այն է, որ դա չափազանց դժվար է: Այնպես որ, եթե մենք հիմա սիմուլյացիայի մեջ չենք ապրում, մեծ հավանականություն կա, որ մեր սերունդները երբեք չեն անի պապենական սիմուլյացիա:
Bostrom- ի նախապայմաններից մեկը, այսպես կոչված, սուբստրատի անկախությունն է (այսինքն գիտակցությունը կարող է իրականացվել ոչ միայն ածխածնի վրա հիմնված, ուղեղի կենսաբանական նյարդային ցանցերում, այլև համակարգչում սիլիցիումի հիմքով): Հետաքրքիր է նաև. Գաղափարից անկախ (և ոչ մի պահ նախապայման) սիմուլյացիաների սիմուլյացիայի հնարավորությունն է (բնադրման խորության ցանկացած մակարդակով):
Իմ կարծիքով, սիմուլյացիայի վարկածի ճշմարտության իմաստը մեր կյանքի համար կարող է ամփոփվել «Ո՞վ է մտածում» կարգախոսի ներքո, բայց սիմուլյացիայի փաստարկն անկասկած հետաքրքրաշարժ ապացույց է:
Այս պահին պետք է նշվեն նաև Նիք Բոստրոմի մյուս հետաքրքիր աշխատանքները քնած գեղեցկության խնդրի , դատաստանի օրվա վեճի և ընդհանուր ինքնորոշման ենթադրության վերաբերյալ :